{"id":6206,"date":"2026-01-17T11:24:45","date_gmt":"2026-01-17T16:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/trasatlantica.org\/?page_id=6206"},"modified":"2026-01-21T11:54:03","modified_gmt":"2026-01-21T16:54:03","slug":"adonis-sanchez-cervera","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/trasatlantica.org\/?page_id=6206","title":{"rendered":"Adonis S\u00e1nchez Cervera"},"content":{"rendered":"\n

Egun Awole<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
T\u00e9cnica: collage digital (d\u00edptico)
Medidas: 70.21 x 59.27 cms<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Por: Adonis S\u00e1nchez Cervera<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes que conforman este d\u00edptico titulado Egun Awole son una reinterpretaci\u00f3n del mito afrocubano de la maldici\u00f3n de Awole, recogido en el corpus religioso de if\u00e1 y que aqu\u00ed adquieren otra visi\u00f3n de un tema com\u00fan con nuestros ancestros africanos esclavizados: la migraci\u00f3n forzosa y la desuni\u00f3n a trav\u00e9s de dos objetos clave que son el arco y el plato roto.
<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9n de otros elementos que refuerzan y\/o complementan la visualidad discursiva: el mar, las flores como ofrenda a los esp\u00edritus, la iconograf\u00eda y el simbolismo de la Isla a trav\u00e9s de su mapa y de la bandera como s\u00edmbolo patrio, la estrella que es en s\u00ed libertad, ubicada en la bandera y fuera de ella como objetivo a alcanzar.
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La maldici\u00f3n de Awole o Egun Awole es un tema poco abordado en el contexto religioso afrocubano; el cineasta Jorge Luis S\u00e1nchez en su documental Homenaje a Omi Lai hace alusi\u00f3n a \u00e9l junto al oriat\u00e9 Chacho \u2014Bienvenido Galata Thompson, cuyo nombre consagratorio fue Och\u00fan Funk\u00e9\u2014 como una justificaci\u00f3n de las disparidades entre los practicantes de la regla de ocha de la ciudad y del campo que hab\u00eda tenido su surgimiento en el contexto colonial yorub\u00e1, origen adem\u00e1s de la esclavitud y de la divisi\u00f3n del pueblo yorub\u00e1. Tambi\u00e9n se atribuye a esta maldici\u00f3n, el sino de hostilidad, condena y tragicidad del que los hombres y mujeres de piel negra consideran hemos sido marcados (Feraudy, 2009).
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Awole fue el Alafin n\u00famero 30 en la dinast\u00eda de monarcas del reino de Oy\u00f3 cuna del imperio yorub\u00e1 y considerado descendiente directo del oricha Chang\u00f3, que gobern\u00f3 entre 1789 a 1796 aproximadamente, caracterizado por la crueldad, la usurpaci\u00f3n y la traici\u00f3n. Antes de ser ejecutado por el propio ej\u00e9rcito que se neg\u00f3 a tomar otra ciudad, ordenado por Awole hacia finales del siglo XVIII, sali\u00f3 al patio del palacio y lanz\u00f3 tres flechas una al norte, otra al este y otra al oeste y maldijo a su tierra profetizando que Oy\u00f3 ser\u00eda invadida por extranjeros y sus hijos llevados como esclavos a otras tierras: \u201cQue mi maldici\u00f3n caiga sobre ustedes por su deslealtad y desobediencia, por ello deseo que sus hijos lo desobedezcan y que sean todos llevados como esclavos hacia las distintas direcciones en que he disparado mis flechas\u201d.
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Conocido como Egun Awole, la maldici\u00f3n est\u00e1 recogida en el odu Ogbe Tumako del or\u00e1culo de if\u00e1. El mito plantea que si el monarca era contradicho en mayor\u00eda por su ej\u00e9rcito, se deb\u00eda ordenar su ejecuci\u00f3n; otros autores plantean que Awole practic\u00f3 suicidio. Wande Abimbola, en entrevista con Ivor Miller (2002), adem\u00e1s de afirmar el suicidio de Awole, describi\u00f3 la destrucci\u00f3n de una vasija tambi\u00e9n como parte de la imprecaci\u00f3n: \u201cEl tr\u00e1fico de esclavos florec\u00eda y Awole hab\u00eda protegido a los yorubas. (\u2026) revent\u00f3 contra la tierra una pieza de porcelana conteniendo medicina. As\u00ed como nadie repara porcelana, nadie deshar\u00e1 mi maldici\u00f3n al pueblo yoruba. Es lo que llamamos \u2018Egun Awole\u2019. Egun es una maldici\u00f3n irreversible\u201d. (p.37). La historia aqu\u00ed expuesta fue recogida por Heriberto Feraudy (2009) en su texto De la African\u00eda en Cuba (parte 1).
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La primera imagen, de la izquierda aparece un arco cuyo color rojo lo asocia a Chang\u00f3 y a la historia primigenia de Awole, con tres mapas de la Isla en posici\u00f3n de lanzamiento y que sustituyen las tres flechas lanzadas por Awole en su maldici\u00f3n, pero en este caso las tres van hacia un mismo objetivo: la estrella. El arco y sus tres flechas est\u00e1n sobre un oc\u00e9ano embravecido, como a la deriva, en busca de nuevos horizontes. La segunda imagen evoca la vasija rota de Awole a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n de un plato con la bandera cubana. Los elementos emulan un altar a los ancestros en la regla de ocha o santer\u00eda, conocido popularmente como el rinc\u00f3n del muerto, con un semic\u00edrculo que delimita ese espacio muerto de la vida. El plato roto que representa los muertos, aqu\u00ed significa el fin de una naci\u00f3n, quebrada, diseminada por el mundo, a la deriva. Cerrando el recorrido visual, aparecen unas flores de marpac\u00edfico que en este altar son ofrenda a los esp\u00edritus y se resignifican como elemento de esperanza y de memoria.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Adonis S\u00e1nchez Cervera (La Habana, Cuba, 1981). Licenciado en Comunicaci\u00f3n por la Universidad de La Habana, Cuba. Doctor y Maestro en Humanidades y Ciencias Sociales por el Instituto de Investigaci\u00f3n en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de Morelos, M\u00e9xico. Creador visual autodidacta e investigador-practicante sobre las religiones afrocubanas desde una perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Egun Awole Por: Adonis S\u00e1nchez Cervera Las im\u00e1genes que conforman este d\u00edptico titulado Egun Awole son una reinterpretaci\u00f3n del mito afrocubano de la maldici\u00f3n de Awole, recogido en el corpus religioso de if\u00e1 y que aqu\u00ed adquieren otra visi\u00f3n de un tema com\u00fan con nuestros ancestros africanos esclavizados: la migraci\u00f3n forzosa y la desuni\u00f3n a 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